Dulu, busana ini memiliki makna simbolis dan digunakan hanya pada acara-acara formal atau seremonial. Namun, zaman telah berubah.
Desain yang lebih modern dan inovatif menjadikan pakaian ini sebagai bagian yang tak terpisahkan dari tren fashion kontemporer.
Pusat perhatian pada perut dan pusar tidak lagi terbatas pada upacara-upacara khusus, melainkan telah menjadi bagian yang diterima secara luas dalam pakaian sehari-hari.
Perkembangan yang serupa juga terjadi pada batik, motif tradisional Indonesia.
Motif pada pakaian ini berupa bunga-bunga kecil yang menyerupai bentuk patola.
Secara khusus, kurug dianggap sebagai pakaian istimewa, dan hak mengenakannya tidak hanya terbatas pada kalangan agamawan, tetapi juga diberikan kepada rakyat biasa yang berjasa terhadap raja.
Penggunaan kurug dalam upacara penetapan Sima atau pembebasan tanah dari pajak, masyarakat umum dapat menggunakan kurug untuk menutup tubuh bagian atas.
Kurug, sebagai pakaian tradisional Jawa, tidak hanya terkait dengan arca Durga Mahisasuramardhini, tetapi juga muncul dalam representasi sosok lain, seperti Mahakala dan Nandiswara, yang merupakan perwujudan Siwa sebagai penjaga pintu candi.
Sejarah penggunaan kurug tercatat dalam Prasasti Kakurugan yang dikeluarkan oleh Raja Airlangga pada tahun 1022.
Prasasti tersebut memberikan penghargaan Sima dan hak istimewa lain kepada keluarga Dyah Kaki Ngadu Lengen.
Pada tahun 1294, prasasti Kudadu, peninggalan dari masa Majapahit, menyebutkan pemakaian kurug oleh berbagai lapisan masyarakat, termasuk brahmana, ksatriya, waisya, dan sudra.
Keistimewaan kurug tidak hanya terletak pada desain dan motifnya, melainkan juga pada tempat khusus yang diperuntukkan bagi mereka yang berhak mengenakannya. Dalam budaya Jawa, tempat khusus ini dikenal sebagai Kakurugan.
Menurut Kamus Jawa Kuna karya Zoetmulder, Kakurugan memiliki arti sebagai tempat tinggal bagi orang yang berhak menggunakan kurug.
Meskipun kurug awalnya merupakan bagian dari perlengkapan upacara dan memiliki konotasi seremonial, kini peran dan maknanya telah berubah.
Busana yang mirip dengan kurug dapat kita temui dengan lebih umum di kota-kota besar, dan bukan lagi terbatas pada upacara formal.
Transformasi ini mencerminkan dinamika perubahan budaya dan mode di masyarakat, di mana tradisi lama dapat beradaptasi dengan gaya hidup yang lebih modern dan santai.
Dulu, busana ini memiliki makna yang digunakan hanya pada acara-acara formal. Namun, kini zaman telah berubah.
Dulunya Kuningan merupakan wilayah permukiman dan kerajaan.
Baca Selengkapnya
Bukti pertama kali mengenai keberadaan Kerajaan Mataram Kuno berasal dari Prasasti Canggal.
Baca Selengkapnya
Suku asli dari kota Pagaralam, Ogan Komering Ulu Selatan, dan Muara Enim ini melakukan perlawanan terlama dalam sejarah.
Baca Selengkapnya
Candi Prambanan adalah peninggalan agung dari masa kejayaan Kerajaan Mataram Kuno yang masih eksis hingga sekarang.
Baca Selengkapnya
Kirab ini selalu berlangsung megah yang mengisyaratkan tingginya wibawa raja tanah Jawa.
Baca Selengkapnya
Kota Padang merupakan salah satu wilayah yang cukup penting bagi pemerintah kolonial kala itu. Kini, beberapa jejak peninggalan mereka masih dijumpai.
Baca Selengkapnya
Salah satu kabupaten yang berada di Provinsi Sumatra Utara ini merupakan hasil pemekaran dari Kabupaten Asahan.
Baca Selengkapnya
Pemandian yang kini dibuka untuk publik itu ternyata dulunya menjadi tempat mandi raja Surakarta.
Baca Selengkapnya
Bekasi sudah dikenal sebagai kota industri sejak zaman kerajaan. Kini di sana juga ditemukan sumber minyak baru.
Baca Selengkapnya
Follow
Rekomendasi